КАНОН СВЯТОГО АНДРЕЯ КРИТСКОГО

Великое Повечерие с чтением покаянного канона Святого Андрея Критского 

НАЧАЛО в 18:00

Богослужебное использование

Великий канон читается дважды в течение Великого поста. В первые четыре дня поста он разделяется на части и читается на великом повечерии, а полностью — в среду вечером пятой недели, на так называемом Стоянии Марии Египетской. Во время чтения канона верующие держат зажженные свечи, что символизирует духовное бодрствование в молитве к Богу.

Чтение канона на первой неделе Великого поста связано с его особой строгостью и призывом к глубокому покаянию. Современному человеку, привыкшему к быстрому потреблению информации, может быть сложно воспринимать длительные богослужебные тексты. Однако именно через такое утомительное стояние он учится пребывать в настоящем моменте, сосредоточиваться на своем внутреннем мире и глубже осознавать свою духовную жизнь.

Смысл и содержание канона

В каноне Андрея Критского часто упоминаются ветхозаветные сюжеты, что помогает нам почувствовать связь с библейскими персонажами и осознать, что их истории — это отражение наших собственных духовных состояний. Тем самым канон способствует преодолению отчуждения между людьми и Богом, напоминая, что каждый из нас является частью единого человечества.

Вспоминая о грехах библейских персонажей и сокрушаясь о своих собственных прегрешениях, Андрей Критский не только подробно раскрывает тему падения человека, но и напоминает о его изначальной красоте и достоинстве. Задача канона не в том, чтобы в очередной раз напомнить, какие мы плохие. Скорее он призван встряхнуть нас и показать, каких духовных высот и блаженства может достичь человек. Ведь осознание собственных грехов должно не повергать нас в состояние уныния, а мотивировать к изменению жизни. Автор канона подчеркивает, что трагедия человека заключается в утрате первозданного образа, и зовет вернуться к нему через покаяние.

Это глубокое духовное состояние, в котором покаяние и слезы о грехах приводят не к отчаянию, а к внутренней радости и утешению от осознания Божьей любви и милосердия, другой христианский подвижник, преподобный Иоанн Лествичник называет «радостотворным плачем». В седьмой ступени своей знаменитой книги «Лествица» он пишет о плаче покаяния, который не просто выражает скорбь о грехах, но становится средством обретения благодати и близости к Богу.  Этот плач не мрачное уныние, а благодатное сокрушение сердца, которое рождает радость, потому что через него человек вновь обретает надежду на спасение. Лествичник называет его «благодатным даром», «вторым крещением» и «очищением души». Радостотворный плач предохраняет человека от двух крайностей: уныния и отчаяния («Я слишком грешен, мне нет прощения») и ложного самооправдания («Грехи не важны, Бог и так простит»).

Таким образом, Великий покаянный канон Андрея Критского побуждает нас вспомнить об изначальном достоинстве человека и начать движение к духовному возрождению через покаяние и молитву. Он создает атмосферу радостнотворного плача, помогая нам через осознание своей греховности не впасть в отчаяние, а найти утешение в Боге, ведет к обретению подлинной духовной радости, основанной на реальном переживании Божьего милосердия.

foma.ru